LA VERDAD DETRÁS DE TWITTER

La Revelación:

En la madrugada del 27 de Noviembre de 2011, Dios le habló a mi perra Pancha y le reveló que esta red social fue creada con fines distintos a los que millones de personas han creído, él le dijo que este sitio fue ofrecido a un satánico payaso llamado IT, y que utilizaron sus dos letras centrales (--IT--) para hacer una relación con el nombre del sitio: (twITter). También nuestro Padre Celestial reveló que esto proviene de una secta satánica la cual pertenece Stephen King, quién ya ha sacrificado a muchos usuarios de este sitio en rituales de ese tipo.

Al principio pensamos –Pancha y yo- que esto no podía ser así, porque ¿qué había de malo en esto? ó en tal caso, ¿existiría ese satánico payaso llamado IT? Nosotros éramos usuarios activos del sitio. Pancha había conseguido 666 seguidores, lo que nos llamó la atención, incluso todos los días enviavamos Palabra de Dios que se hacía presente en los sueños de Pancha, por medio de este sitio, más el mensaje de Dios siempre ha sido claro, muchos por ignorancia hemos usado a veces medios que ni sabemos si a Dios le agradan para enviar el mensaje, pero si lo hacemos siendo conscientes somos entonces culpables "pues quien le da la bienvenida se hace cómplice de sus malas obras." 2 Juan 1:11

La Investigación y las Evidencias Científicas:

Lo primero que se nos ocurrió es hacer una búsqueda en google, (sospechado de satánico porque sus dos letras centrales –OG- harían mención al pecado de la lujuria, porque si le sumamos una T obtenemos una O, una G y una T, lo que traducido al español sería OGT u ojete que es el tracto rectal por donde algunas personas tienen relaciones sexuales libres de posibilidad de embarazos no deseados y/o hacen caca), es porque en realidad sin mentir decimos que al inicio, ni siquiera pensábamos que este "IT" existiera en realidad (¡que incredulidad! ¡Dios no se equivoca!) y lo primero que encontramos es que en realidad, este payaso si existe, y de hace mucho tiempo forma parte de la mitología de Disneylandia (puede ver la información complete en Wikipedia aquí http://es.wikipedia.org/wiki/It )

Pero esto no para allí, IT también es un nombre de Satanás como lo declara explícitamente la biblia católica. (Para aquellos que no crean esto, pueden buscar en internet que ÉL es la denominación de Dios – y de Néstor Kirchner – y ESO es el nombre de Satanás – y de Carlos Menem - o pueden comprar una de esas biblias del Vaticano, aunque NO lo recomendamos)

Así que comprobando que el nombre si existe, seguimos investigando y encontramos una decoración de este demonio, y curiosamente la mayoría de estas decoraciones poseen los colores de Twitter... celeste y blanco, con un pajarito, tal como es y ha sido twitter desde el principio, puede observarse a continuación:

Además de esto, es importante notar que existe una relación entre el nombre twiTTER, porque este IT aparece como uno que se transforma en pajarito, es fusiforme y reúne múltiples personalidades, o sea... puede convertirse en cualquier ave, y esto es en sí la esencia de TWItter (que traducido es gorjeo o vibración de la voz ¿?), un payasito juguetón (curioso) por medio de pajaritos, un ejemplo de esto es la película "Happy Feet" protagonizada por el pingüinito bailarín http://es.wikipedia.org/wiki/Happy_Feet que fue creada en honor al dios IT, la cual, dice que al ponerse a bailar, él entraba en ellos y se volvían traviesos. (Pronto más datos de esto en detalle.)

Pasando lo anterior, nos concentramos en encontrar algún link que hiciera posible relacionar a la cabeza de esta organización (o al que aparenta estar al frente, ya que se rumora que hay personas de mucho poder (económico/político) detrás de él como puede verse aqui: http://in.ternet.es/jack-dorsey-el-dueno-de-twitter) Jack Dorsey con todo este asunto.

Curiosamente, hace poco Cnet hizo publicó un artículo llamado "What's new bird hides twitter?" lo que traducido significa "¿qué esconde el nuevo pajarito de twitter?" http://www.youtube.com/watch?v=kNVzk8iAlKc por el video que hubo en un programa del "Hanna - Barbera" difundido por la no menos demoníaca "Metro Goldwyn Mayer" en el que se puede ver cómo de manera vergonzosa Silvestre desea comerse al pajarito, deseo truncado ante la alerta del ave "porque vergonzoso es aun hablar de lo que ellos hacen en secreto." Efesios 5:12 y luego de muchas gotas de sudor (producidas por los nervios) decide hacerlo, y esto es lo que pasó: y para confirmar esto, puede buscarse en google images (usando la frase: "Sylvestre want toe at the bird" o, en español, “Silvestre se quiere lastrar el pajarito”). El logo, muchos lo consideran illuminati (o de orígen oculto), debido a que las alas son bi- es decir, dos - que siguen un diseño en punta y en forma de triángulo, luego, si damos vuelta el pajarito obtendremos triángulos inversos y por último, en el centro se usa una estrella de 6 picos formada por las plumas.

Veamos un ejemplo claro de ésto en la masonería:

Otra evidencia en todo esto, que relaciona indirectamente a Jack Dorsey y su sitio web con un pacto demoniaco y/o ofrecimiento con sacrificio, es lo que se dijo textualmente en Cnet y posteriormente en CBS news acerca de la película llamada "Social Network" ó traducido "Red Social", la cual tenía el siguiente encabezado en promoción: "No puedes hacer 500 millones de amigos sin hacer algunos enemigos".

Esta película fue creada con el fin de dar a conocer la vida de Mark Zuckerberg y cómo FaceBook.com habría comenzado cuando él era un estudiante y adolescente. La crítica completa del proyecto puede verse en "Facebook La Película: Pros de la Revisión" en el siguiente link: http://www.cbsnews.com/8301-501465_162-20016481-501465.html y también en Cnet en http://news.cnet.com/8301-13577_3-20016459-36.html?tag=topStories2

Textualmente dice:

"It seems consciously meta for the characters in "The Social Network" to be talking about creation myths. After all, the film is itself a creation tale of Facebook, as penned by screenwriter Aaron Sorkin and crafted for the screen by Fincher. And in this interpretation, Zuckerberg and Dorsey themselves really are the devil--or, to delve more into the Intro to Mythology class you might recall from college, more the "trickster god" than the devil, a IT with little regard for the status quo, as preoccupied with unmaking as with creating."

que traducido es:

"Parece consciente la meta de los actores de la "Red Social" de hablar acerca de los mitos de la creación. Despues de todo, la película por si misma es el cuento de Facebook como lo escribió el guionista Aaron Sorkin y llevada a la pantalla por Fincher. En esta interpretación, Zuckerberg y Dorsey son realmente el diablo, ó para ahondar más en la introducción a la clase de mitología que quizá recuerde, un "dios embustero" más que un diablo, un IT con poca consideración por el status-quo, precupado por deshacer y por crear."

Resumen de Evidencias:

Comprobado que como Dios dijo, el demonio existe, el nombre dado, es uno de los nombres del diablo, siendo confirmado por la propia biblia cristiana.
Los colores de twitter concuerdan con los colores que se le dan a la mayoría de ilustraciones de este supuesto "payaso" húngaro. (blanco y celeste)
Un "payaso" fusiforme y transformista, lo cual demuestra que el nombre está muy relacionado tal y como lo dijo el Espíritu Santo, al desmembrar el nombre TW e IT (-I-T-) = TWITTER (IT puesto en honor al IT, siendo las letras de su nombre las del centro, el Espíritu Santo dijo que habían hecho el nombre así de acuerdo a lo que el demonio les había dicho que hicieran, por esto escogieron el nombre)
El logo Illuminati oculto en el billete de 100 de hungría
La mención exacta que se hace de IT referente a la película de Stephen King.
Frutos de twitter (expuesto a continuación)

Lo que NO pudimos a este tiempo comprobar, es si se han hecho sacrificios humanos, pero NO nos cabe duda porque el Espíritu Santo no miente y nada hay oculto que no haya de salir a la luz.

Hay mucha tela que cortar con todo esto, podrán decir que no es cierto, pero no pueden negar las evidencias ni la Palabra, porque el mismo Jesús dijo: "Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos?"

Veamos algunos ejemplos de los malos frutos:

Lujuria: la gente garcha más en twitter que en facebook;
Gula: la gente come más papas fritas mientras twittea;
Avaricia: la gente pichulea ir al cine para quedarse twitteando en casa;
Pereza: a la gente le da paja salir de su casa y prefiere quedarse twitteando;
Ira: a la gente le sale lo peor de sí cuando lee cosas de Cynthia Hotton o Mauri Macri;
Envidia: la gente se muere de la envidia si una personalidad le contesta a un seguidor y no a ellxs;
Soberbia: Twitter hechiza a las personas y las hace sentirse únicas y poderosas, así postean lo que quieren con toda impunidad.

Y por último, tengan en cuenta que Twitter es una sucursal de los servicios de investigación, como la CIA. Osama Bin Laden fue descubierto por el gobierno norteamericano gracias a un video que twitteó (aquí el link: http://www.youtube.com/watch?v=rf2jwgSXJVM ). Afortunadamente está en el infierno ahora.

Esperamos que medite en lo que ha leído, y que Jehová Dios, Jebús, Alá, Shivá y todo el plantel de deidades abran su entendimiento en este asunto.

P/D: Aquí les dejo el link sobre la constitución del FACEBOOK = LOKI http://www.lecturabiblica.com/AcercaDe.asp?tema=%BFCu%E1l+es+la+verdad+detr%E1s+de+FaceBook%3F

ADOPCIÓN

Cortometraje. Drama. España. 2004. 3 min. 

Director: Sigfrid Monleón. 

Intérpretes: Sigfrid Monleón.

Corto que forma parte de los 32 que integran "¡Hay motivo!", el granito de arena de los principales directores de cine de España durante la campaña electoral de marzo de 2004. Su objetivo es mostrar a la sociedad lo retrógrados y anticuados que han sido los ocho años de gobierno del Partido Popular (con Aznar a la cabeza), para pedir el cambio en las elecciones del 14 de marzo de 2004. (¡Y por suerte, lo consiguieron!).

"Adopción" es la aportación de Sigfrid Monleón, un corto en el que un periodista habla por teléfono con un diputado del Partido Popular que está en el armario. Su caso, hombre gay con pareja estable y un hijo, podría ser el de muchos gays en España. La negativa de este partido de (ultra)derecha a reconocer los derechos de los homosexuales, incluyendo matrimonio y la adopción de menores, es el Leitmotiv de este corto.

Entrevista a Liliana Felipe y Jesusa Rodriguez

El coctel Felipe

Liliana Felipe está una vez más en Argentina, esta vez para ponerles voz a los tangos de Discépolo, de quien, dice la compositora, admira no sólo su lírica, sino también su compromiso político explícito. Mientras intenta recuperar esa pronunciación que empezó a perder cuando se exilió en 1976 para hacerle honor al género que ahora visita, esta mujer de ojos de agua se mete con cuanto tema se tire sobre la mesa: aborto, narcotráfico, activismo gay, matrimonio; siempre que esté cerca su esposa, Jesusa Rodríguez, con quien se casó más de una vez, aunque sólo como un servicio para la comunidad.

Se sienta a la mesa y mira el grabador con desgano, como si adivinara que nada de lo que se dirá después de que ese artefacto se ponga a andar puede interesarle más que una charla de pasillo, aun cuando en esa charla alguien la rete porque eligió a Enrique Santos Discépolo para su nuevo repertorio en lugar de a Homero Manzi. Prefiere esa chicana que le enciende los ojos azules y le suelta la lengua que una sola pregunta más sobre su amor por el piano o el porqué de sus canciones. No tanto por la insistencia en lo que ya no quiere volver a contestar, sino porque esta mujer no ha nacido para estar quieta. La silla parece apenas un punto de referencia para el ir y venir de sus brazos, de su cuerpo entre la mesa y el respaldo, de un vaivén interminable que parece anunciar planes mucho mejores que éste que se le está proponiendo frente a un grabador. Liliana Felipe sentada, sólo es feliz frente al piano, y aun así, frente a ese instrumento que la convierte en una tormenta de energía desbocada como si fuera el arma fetiche que toda superheroína necesita, tampoco se está quieta. Estar quieta no es para ella que es capaz de armarse un show en mes y medio sólo para poder volver al país donde nació y a donde no la sujetaba ningún plan al menos hasta 2012. Estar quieta no es lo suyo y por eso es que es capaz de trocar nostalgia por ensayos y un aporreo de teclas que se rendirán a su hechizo y convertirán a diez tangos de Discépolo en una molotov a lo Felipe, sin mecha y sin nafta, pero con política, amor, dolor y vida cotidiana, ingredientes igualmente explosivos entre sus manos, en su boca, en el fulgor de los ojos azules que se rinden y aceptan contestar una pregunta remanida.

¿Por qué Discépolo?

–Bueno, porque sí. Y porque ese tipo decidió y eligió que lo que él podía hacer no quedara dentro de la nata de la duda de a quién le sirve. El quiso ser y servir a los trabajadores, la clase obrera, a los jodidos de su patria. Quiso que su arte fuera por Perón, por el Perón que a él le tocó. Y yo también creo que en el arte no se puede estar con las patas en una vereda y en la política en otra. Sin embargo, eso es rarísimo en un artista, no sólo comprometerse sino decirlo y asumirlo. Además, el tipo era ingenioso y eficaz. No sé mucho más de él ni quiero saber.

Dice eso y después recuerda la anécdota de su muerte, que le dijo a su amada Tania que tenía frío y que así, como quien se duerme, murió. Dice también que murió de tristeza, algo que ella no se permite aun cuando algo de tristeza se cuele en su mirada al decir que está viviendo un segundo exilio.

¿Tenés ganas de volver a Argentina?

–De volver, no. Pero de alguna manera estamos como exiliadas de nuestro país donde todo es tan oscuro. Parece una tumba de tantos muertos sin sentido. Porque la muerte viene con los narcos ¿y quiénes son los narcos? Los militares, la policía, todos; pero nadie dice que es. Aquí, por lo menos, esos a los que llamaban subversivos tenían una misión, un propósito. En México se acumulan los cadáveres, los desaparecidos y no hay qué reclamar. Es muy parecido a lo que sucedió en Colombia. Argentina tiene que estar alerta, porque éste es un momento delicado. Hay un gobierno que invierte en la gente pero los narcos son también una amenaza.

El exilio, entonces, no es de país sino de la ciudad. Liliana Felipe y su esposa, Jesusa Rodríguez, se han retirado de la ciudad al desierto, a una casa donde las plantas crecen bajo su cuidado y la “naturaleza te va enseñando cosas a lo mejor un poco duras pero de mucha inteligencia, de cómo se reutilizan las energías dentro de la misma naturaleza. Y sobre todo te descansa, porque ver cómo el país se desmembra, la sociedad pierde su tejido de manera vertiginosa y profunda, no hay creación colectiva, pues entonces te tienes que salir de ahí. No es que yo quiera volver, pero sí recuerdo mucho cuando salí de Argentina en 1976. Tardé cinco días en llegar a Lima y ahí de pronto me di cuenta de que en esa ciudad había libros en la calle, figuras del Che y tomé conciencia real de lo mal que estábamos viviendo. Ahora en cambio, me pasa al revés, vengo acá y me doy cuenta de lo que estamos viviendo en México”.

“¿Y no serás tú la que hace caer a los países?” –la que habla es Jesusa, esa mujer pequeñita y morena de pelo recogido en una hebilla hecha de mostacillas y por manos indígenas. Jesusa hace el chiste para desbaratar esa amargura que ninguna de las dos puede evitar frente a la situación política de su país, aun cuando no las inmovilice sino que las lleve a formar parte de una resistencia civil que ya se está organizando “para evitar el fraude electoral que es histórico”, según afirma. Jesusa es mucho más que la esposa de Liliana Felipe, su compañera desde hace 30 años. Es, además, quien pone buena parte de las palabras cuando la compositora hace silencio o cuando, sin más, las palabras le resultan esquivas. La semana pasada, por ejemplo, Liliana Felipe presentó una ponencia en el IV Congreso Iberoamericano de Culturas Públicas, estuvo sentada en la mesa sobre “diversidad” y contó la historia de Juana “la larga”. Pero cuando se le pregunta de qué se trata, Felipe le pasa la posta a su esposa y confiesa: “Es que, en realidad, fue Jesu quien la escribió”. Jesusa contestará sobre la ponencia, pero de inmediato las dos mujeres dejarán que la complicidad que fraguaron en décadas sea la que lleve el diálogo, como si no hubiera más interlocutores que ellas dos.

–Juana fue un personaje de hace 200 años, una persona a la que tuvo en su mira la inquisición en Guatemala, aunque los límites no eran los mismos que ahora entre Guatemala y México. Se la acusó de no ser ni hombre ni mujer. Fue analizada por los médicos de la época, su anatomía fue dibujada... y todo eso quedó en un documento del Archivo General de la Nación. Al parecer, esto de “La larga” era porque tenía un clítoris muy largo. Lo interesante es que 200 años después, esas indagaciones continúan sobre las personas a pesar de que el género es una categoría casi obsoleta, que no tiene ningún sentido porque la conducta social lo ha rebasado más allá de las vías retrógradas que se intentan imponer.

Liliana: –Lo chistoso de esto es que a nosotras nos llamó la atención el nombre, Juana la larga, si me lo ponés así en la mesa te digo que quiero hacer algo con ella, me parece fantástico el personaje y pienso, ¡qué clítoris, nena! Y me imagino unos tipos que están todo el día mirándole el clítoris; cuántas veces la habían excitado para ver si funcionaba...

Jesusa: –Yo creo que la diferencia de género es muy importante en muchas cosas, desde lo orgánico porque un cuerpo puede asumir la reproducción y el otro no, pero fuera de la maternidad me resulta irrelevante e innecesario; es una diferencia hecha sólo para controlar. Es inútil que sigamos en lo mismo, sobre todo cuando las conductas humanas han rebasado en mucho todo ese prejuicio atrasado. El patriarcado es una cuestión económica, yo no veo más que eso, facilidades prácticas y económicas, no tiene otra razón de ser.

Liliana: –¿Dónde era que prácticamente tenías un tipo en tu casa para que no fueras a abortar, que leímos en Debate Feminista?

Jesusa: –Bueno, sí, eso en la época de Ceaucescu...

Liliana: –Y era el marido el que autorizaba todo...

Jesusa: –Pero lo cierto es que si todavía existe la prohibición del matrimonio igualitario y el aborto es sólo porque detrás hay una cuestión económica.

Liliana: –Yo me cansé del mundo gay, es vergonzoso, están todos clavados en su desfile anual y que resulta que es sólo el desfile de las discotecas y no veo que estén apoyando ideas políticas refrescantes ni nada, al contrario están pensando qué comprarse para maquillarse y cuánto les cuesta. Es una cosa totalmente externa. Si ves el video de las muxhes, esas mujeres indígenas que son hombres y que quieren ser las peores mujeres; porque las mujeres no somos eso que ellos quieren ser, no somos esas tipas que estamos pensando sólo en pintarnos las uñas y depilarnos las cejas, no somos ésas...

¿Pero hay una manera de ser mujer?

Liliana: –Yo sí creo que hay una manera de ser mujer, hay muchas mujeres inteligentes, no somos lo que ellos copian o lo que ellos quieren ser...

Jesusa: –Creo que Lili se refiere a ese fenómeno de discoteca que se da con los travestis, que parece que quieren ser personajes fríos y vacíos de la televisión, gastan muchísimo dinero en parecer unas estúpidas que sólo piensan en su maquillaje... Da flojera pensar que la humanidad no avanza aun cuando están rebasados en la vida cotidiana. Está el caso de esta pareja canadiense que no quiere revelar la identidad de género de su hijo o hija para no imponer condicionamientos y están los que se espantan con esto; y a la vez tienes que el nuevo rey de la moda es una reina de la moda, un bosnio guapísimo...

Liliana: –Eso es genial. Y es bellísimo.

Jesusa: –Creo que es completamente irrelevante entonces el género, pero sigue habiendo crímenes de odio y vivimos en la época de las cavernas con gente que reacciona como hace 200 años frente a Juana la larga, asesinando. O también oponiéndose al aborto como si fuera un tema sólo de ética, que lo es, pero también es un sistema de salud pública...

Liliana: –Yo te voy a decir lo que pienso del aborto. Fuimos un día a unos viveros cerca de donde estamos viviendo y de repente empezamos a ver que algo se movía en el piso. Eran como unas cosas muy pequeñitas que se movían y dijimos: “Ay, mira, son perritos, qué bonitos”, los juntamos en una cajita. Y al instante vino una perra flaca, los vio y se los comió. Punto. Eso es lo que pienso, esos perritos no iban a sobrevivir, las mamás son las únicas personas que pueden decidir si quieren, si pueden, quién carajo les tiene que decir quién, cómo y cuándo tener hijos. Y resulta que llevamos mil años en esto y ese barullo mental nos prohíbe ver lo que se está haciendo, el robo constante de los recursos naturales, el colonialismo.

Jesusa: –Lo que digo es que detrás del control del cuerpo de las mujeres y de sus supuestas razones éticas lo que hay es cuestiones bien prácticas, dinero, poder, esas cosas; no encuentro otra razón posible para ciertas cosas, desde la invención de Dios en adelante, puro control, para cuestiones prácticas, económicas o de servicio.

También es cierto que esos modelos de mujer de los que hablan son los modelos disponibles a través de la mayor parte de los medios de comunicación que también funcionan como imposición.

Liliana: –Bueno, sí, es cierto. Pero también es cierto que perdemos demasiado tiempo con ciertas cosas. Por ejemplo, nosotras nos casamos porque fue como una especie de servicio para los que venían, pero yo nunca había pensado que el casamiento era algo que me interese...

Jesusa: –Y menos conmigo...

Liliana: –¿Para qué casarse? El otro día leí que el vestido blanco de las casamenteras es porque a las vacas que iban a ser sacrificadas les ponían una cosa blanca para señalarlas. Qué pureza, era la vaca al matadero. Lo tuvimos que hacer porque es un logro de la comunidad gay, es un logro de la sociedad toda, de la gente que cree que eso elimina un poco las diferencias. Pero para mí no elimina ninguna diferencia, lo hice porque si les sirve a los otros, ante sus familias, bueno lo hacemos. Son pasos minúsculos, pero la igualdad está atrasadísima. La igualdad va para atrás. Porque aun cuando la igualdad sexual avance con pasitos minúsculos, la igualdad económica sólo retrocede. ¿De qué igualdad estamos hablando?

¿No cambió nada la vida cotidiana en México DF a partir de la aprobación del matrimonio para todas las parejas?

Jesusa: –Sí, se han visto cambios muy importantes, pero sobre todo después de la despenalización del aborto.

Liliana: –Y... hay 10 mil muertas menos, para empezar.

Jesusa: –No sé si ése es el número, pero sin duda una buena cantidad de mujeres pudieron salvar sus vidas. Porque no sólo pueden acceder al aborto seguro las que viven en la ciudad sino cualquiera que venga al DF. Y vienen muchas. También hay cambios en relación al matrimonio, hay menos asesinatos por odio.

Liliana: –Sí, bueno, también se ve más libertad en la calle.

Jesusa: –Pero en muchos estados se han afianzado las leyes de odio. Hace poco estuve en Guanajuato, en el centro de México, donde el aborto no punible en caso de violación es ley desde 1946. Hasta hoy ni una sola mujer ha podido ejercer ese derecho, por objeción de conciencia de los médicos, porque los hospitales no lo permiten, por lo que sea...

¿Ser lesbianas fue o es una forma de resistencia a estas formas de control que describían?

Jesusa: –No, es una manera de ser persona, yo ni siquiera soy lesbiana, Lili sí (risas).

Liliana: –Es raro, pero nunca nos lo cuestionamos, ni de jóvenes ni de viejas. No es ni siquiera un tema.

Hablando de resistencias, elegir a Discépolo y resaltar su compromiso político parece todo un gesto frente a ese panorama político mexicano que describían .

Liliana: –Puede ser. De hecho me enteré leyendo algo sobre él que en septiembre del año 1951 hubo un golpe militar encabezado por Luciano Benjamín Menéndez para defender a la oligarquía en contra de Perón. Y me quedé helada porque el mismo tipo que mata a mi hermana es aquél. Inmediatamente mi cerebro hace click, por esa continuidad que antes no había advertido. Y también de pensar en la familia que tuvo que aguantar a este hijo de puta de Menéndez. Me impactó mucho, aunque podría ser una tontería, algo anecdótico.

¿Qué te hace pensar que la familia de Menéndez no compartía sus ideas?

Liliana: –¡No sé! A lo mejor es ingenuidad, porque no puedo creer que alguien, cualquiera se lo pueda aguantar. Pero si querés volver a Discépolo, lo único cierto más allá de las anécdotas es que diez tangos suyos juntos son una bomba.

¿Cómo elegiste esos diez tangos?

–Como fui pudiendo, porque no tenía las partituras, las mandé pedir sin mucho éxito hasta que logré que en Sadaic me dieran algo, fue difícil pero empezando a tocar ya se alivia el conflicto, aunque no es lo mío ser intérprete. Lo mío es la composición. Pero en este caso, soy intérprete y hago los arreglos y se hace algo medio extraño, porque si yo me equivoco tocando cosas mías, pues es mi pedo, ¿no? Alguien podrá decir que me equivoqué, pero siempre con respecto a mis discos, pero si es de otro autor, ahí se pone feo. Y además, me ha pasado algo por primera vez aquí en la Argentina y es estar cantando, levantar la vista o mirar al público y descubrir a más de una cantando conmigo. ¡La gente se las sabe! ¡No me van a perdonar nada!

Tangos pensados en México pero para ser interpretados en Argentina, doble desafío.

–Sí, además tuve que ensayar la pronunciación, al menos la ye la tengo que decir como corresponde. Toda mi argentinidad revisitada.

¿Qué es lo que cargás en esa ilustración con que presentás el espectáculo?

–Un bacalao, pero el bacalao es Jesu –dice y las carcajadas llenan el bar donde Felipe logró mantenerse sentado por un rato, un bar de nombre apropiado para este final, La Prometida.– Una que se convirtió en esposa y que podrá ser una carga a sus espaldas, pero es allí donde la boca de una está cerca del oído de la otra, para esos momentos en que las palabras se vuelven esquivas.

Fuente: Por Marta Dillon - Las 12 - Página 12 - Viernes, 23 de septiembre de 2011

II Jornadas de Capacitación y Perfeccionamiento: Diversidades y Derechos Humanos.

II Jornadas de Capacitación y Perfeccionamiento: “Diversidades y Derechos Humanos”.

Destinatarios: Público en General.

Organiza: Asociación Civil “Mendocinxs por la Igualdad”

Invita: Diversidad Socialista. 

Auspicia: Noticias y Universidad.

Adhieren: 

Facultad de Ciencias Políticas y Sociales – UNCuyo
Secretaría de Extensión, Cooperación y Comunicación Facultad de Ciencias Políticas y Sociales – UNCuyo.

Programa Provincial de Sida.

Programa Provincial de Salud Sexual y Reproductiva. 

Programa Nacional de Sida

Programa Nacional de Salud Sexual y Reproductiva

Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans.

Libres por las Diversidades

AMMAR – Sindicato de Mujeres Meretrices de Argentina.

                                   

Lugar: ATE – Belgrano 1358. Ciudad de Mendoza

Fechas: segunda 16, 17 y 18 de noviembre de  2011

Inscripción: Inscripciones previas por mail a mendocinosporlaigualdad@hotmail.com

Certificaciones: Se otorgará certificado.

Información: 0261-155776883 -  011 - 1563657400

Primera jornada

Silvina Anfuso – “Violaciones a Detenidas en la Última Dictadura Militar”

Raúl Guajardo – “Incidencia de la Diversidad Sexual en las Políticas Partidarias”.

José María Vitaliti – “Derechos vulnerados de Niñxs y Adolescentes”.

Lisandro Soriano – “Situación del VIH/Sida en Mendoza”.

Segunda jornada

Mauricio Carrillo – “Acoso Escolar: Violencia y Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género”.

Sebastián Sosa – “Acción de Nulidad de los artículos discriminatorios del Código de Falta Provincial”.

Fátima Olivares – “Trabajo Sexual: Especificidad frente a la Trata de personas".

Nicolás Linares – “Diagnóstico Participativo Nacional en Diversidad y Salud”.

Tercera  jornada

Laura Schuster – “Sexualidades y Adolescencias”.

Elizabeth Auster – “Autonomía sobre el propio cuerpo”.

Karina Ferraris – “Interrupción Voluntaria del Embarazo”

Mesa Redonda – “Ley de Identidad de Género”.

Más Información: @mzaigualitaria -  https://www.facebook.com/Mendocinxsxigualdad - https://www.facebook.com/event.php?eid=272244022818434 - https://www.facebook.com/pages/Diversidades-y-Derechos-Humanos/

La mojigata - Marqués de Sade

El señor de Sernenval, que rondaba los cuarenta años de edad, contaba con unas doce o quince mil libras de renta que gastaba con toda tranquilidad en París, y no ejercía ya la carrera de comercio que antaño había estudiado con miras a conseguir un cargo de regidor. Hacía algunos años había contraído matrimonio con la hija de uno de sus antiguos colegas, cuando ella tenía unos veinticuatro años. No había otra mujer con tanta frescura, con tanta lozanía y tan rellenita como la señora de Sernenval. Aunque no tuviera el físico de las Gracias, resultaba tan apetecible como la mismísima madre del amor, y aunque su apariencia no fuera precisamente la de una reina, emanaba de ella tanta voluptuosidad, con esos ojos tan amorosos y lánguidos, esa boca tan hermosa, esos senos tan redonditos y firmes, que era una de las mujeres más atrayentes de París.

Sin embargo, la señora de Sernenval, tan atractiva como era, adolecía de un defecto insoportable: una infinita mojigatería, una beatería irritante y una actitud tan ridículamente pudorosa que raramente su marido podía convencerla para que se dejara ver en público en su compañía. Tampoco era frecuente que accediera a pasar la noche con él, y cuando se dignaba a otorgarle este placer, lo hacía siempre con el máximo recato, vestida con un horrible camisón del que no se despojaba jamás. Únicamente le permitía la entrada a través de una abertura realizada artísticamente, a tal efecto, en el pórtico del Himeneo, y siempre con la condición de que no intentara ningún otro contacto ni tocamiento deshonesto.

Él respetaba con resignación los pudorosos límites que ella le imponía para evitar que montara en cólera, y por miedo a perder el favor de su mujer, a la que adoraba, aunque tanta mojigatería le resultaba ridícula; por eso, de vez en cuando, intentaba sermonearla.

-No es pasando todo el día en las iglesias, rodeada de curas, como una mujer honesta cumple con sus deberes matrimoniales. Lo primero de todo es atender a los de la propia casa. Harías más honor a los designios del eterno viviendo de forma honrada en el mundo real que enterrándote en las iglesias. Además, esos sementales de María son mucho más peligrosos que mis leales amigos, a los que tú evitas. Como te amo tanto me preocupan seriamente todas esas prácticas religiosas. ¿Y quién me asegura a mí que, en vez de acudir a los altares de Dios, no caigas de vez en cuando en el blando lecho de algún levítico? Esos bribones son de lo más dañino: hablando de Dios es como seducen a nuestras mujeres y a nuestras hijas, y en su nombre nos deshonran y engañan. Todos te consideran un modelo de virtudes, y yo también lo creo ¿pero qué pruebas tengo de que realmente seas digna de esa reputación? Con más facilidad lo creería si te viera salir airosa de los intentos de seducción de otros hombres, pues la esposa que no corre nunca ningún riesgo, y que tan segura se siente de sí misma, se convierte en una víctima fácil.

Ante este tipo de sermones, la señora de Sernenval nunca respondía nada, ya que era evidente que la argumentación no tenía réplica alguna; pero se ponía a llorar, recurso muy común entre las mujeres enamoradas o débiles, y también entre las hipócritas. Ante esto, su marido no se atrevía a seguir.

Esta era la situación cuando un viejo amigo del señor de Sernenval vino desde Nancy con objeto de visitarlo, y también para resolver varios asuntos de negocios que tenía pendientes en la capital. Desportes, así se llamaba este vividor que tenía aproximadamente la misma edad de su amigo, no hacía ascos a ninguno de los placeres que la bienhechora naturaleza ofrece a los hombres para que olviden sus desdichas. Aceptó con agrado alojarse en la casa de Sernenval y se alegró mucho de verlo, aunque se extrañó ante la actitud de la mujer de éste, que desde el momento en que supo de la presencia del extraño se enclaustró en sus habitaciones y no se dejó ver ni a la hora de la comida. Desportes, pensando que su presencia le era incómoda, se ofreció a buscar otro alojamiento, pero su amigo le disuadió de ello y acabó por confesarle las ridiculeces de su bella esposa.

-Tenemos que perdonarla -le rogó el ingenuo esposo- ya que sus innumerables virtudes compensan estos pequeños defectos. Me atrevo a pedir tu comprensión, igual que ella tiene la mía.

-Por mi parte no hay problema -respondió Desportes-. Sabiendo que no se trata de nada personal contra mí, y teniendo en cuenta que es la mujer de quien tanto estimo, no veré en sus defectos más que respetables virtudes.

El señor de Sernenval abrazó a su amigo y desde entonces ya no se ocuparon más que de gozos y placeres.

Si no fuera por la estulticia de dos o tres cernícalos que desde hacía unos cincuenta años controlaban en París la prostitución, y en concreto la de un granuja español que astutamente ganaba cien mil escudos anuales con el negocio de la Inquisición, no cabe duda que dos dignos burgueses como éstos, soltero el uno y casado con una mojigata el otro, hubieran podido acudir con toda legitimidad a uno de los lupanares de la ciudad para divertirse un poco. Pero ya se había instaurado la grosera idea de que, para el buen gobierno de la Nación, era necesario que sus gentes diesen minuciosa cuenta de aquellas partes del cuerpo que más solazan al individuo, porque ello constituía uno de los resortes más efectivos del poder y uno de los pilares más seguros de la virtud. Se habían hecho creíbles ideas absurdas como, por poner un ejemplo, que el hombre al que le gusta admirar los pechos de una mujer es un canalla, pero el que se limita a observar la curva de una cadera sigue siendo un hombre honrado; ocurría, además, que a quien cayera en una de las categorías consideradas como inaceptables, según la moda, se le consideraba el peor enemigo del Estado. Y como este tipo de grotescas infamias logran realmente congelar el deseo de los ciudadanos, al señor de Sernenval ni se le pasó por la cabeza proponer a su amigo semejantes actividades licenciosas.

Dándose cuenta de ello, aunque sin comprender del todo los motivos, Desportes le preguntó por qué se había brindado a gozar con él de todos los placeres de la capital, pero ni siquiera se había atrevido a mencionar éstos. Sernenval aludió a la inoportunas actividades de la Inquisición, pero su amigo se rió y afirmó que con total seguridad, a pesar de todos los informes, listas de alcahuetes y demás actividades disuasorias, él quería ir a cenar con unas prostitutas.

-De acuerdo -respondió el señor de Sernenval-. Para que veas cuál es mi manera de pensar, yo mismo te procuraré estos placeres, pero espero que lo comprendas: por el lazo sentimental que me une a mi esposa, a la que no deseo traicionar, yo me abstendré de ellos.

Desportes se mofó un poco de la actitud de su amigo, pero al comprobar lo inflexible que era en su decisión, lo aceptó y salieron. La popular madame S. fue la sacerdotisa en cuyo templo pensó el señor de Sernenval inmolar a su amigo.

-Necesitamos una mujer honrada y en la que podamos confiar, -le explicó-, ya que mi amigo, al que te pido que atiendas con la mayor solicitud, está pasando una temporada en París y no le gustaría tener que dar malas referencias cuando regrese a su provincia, ni que tú perdieras tu reputación allí. De modo que sé franca, y dinos si cuentas con la mujer adecuada para hacerle gozar con tranquilidad.

-Escucha -contestó madame S-. Sé perfectamente a quién tengo el honor de dirigirme, y no tengo por costumbre engañar a clientes de esta categoría, de modo que voy a hablar con claridad y a demostrarles que soy de fiar. Conozco a la mujer que necesitan; únicamente es necesario acordar el precio. Es una criatura adorable que los cautivará en cuanto la vean, lo que aquí llamamos “un bocado de monje”, y ya saben que entre ellos se encuentran nuestros mejores clientes. Hace tres días el obispo de M pagó por ella veinte luises, ayer el arzobispo de R cincuenta, y esta misma mañana he cobrado por ella otros treinta. A ustedes se la ofrezco por diez luises, para ganar su estima, pero será necesaria la máxima puntualidad en el día y en la hora; tiene un marido tan celoso que no tiene ojos sino para ella, y sólo dispone de algunos ratos en los que le es posible rehuir su vigilancia. De modo que no podrán retrasarse ni un solo minuto de la hora convenida.

Desportes regateó un poco. Jamás ninguna ramera había cobrado diez luises en toda la Lorena. Pero cuanto más insistía él en una rebaja, más ensalzaba madame S su mercancía, así que al fin aceptó.

El encuentro fue acordado para el día siguiente a las diez de la mañana, y la aventura duraría todo el día. Sernenval decidió acompañarlo, pero con la intención de irse pronto y dedicar el resto de la jornada a otras tareas más urgentes. A la hora convenida los dos amigos se presentaron en la casa de citas. La diosa a la que Desportes iba a ofrecerse en sacrificio esperaba allí, en una alcoba levemente iluminada por una luz tenue y voluptuosa.

-Dichoso hijo del amor -dijo el señor de Sernenval, empujando a su amigo hacia el templo- acude presto a los sensuales brazos que te aguardan. Ya me contarás luego, y yo me alegraré infinitamente de tu felicidad. Además, como no sentiré celos de ninguna clase, mi alegría será mucho más pura.

Más de tres horas duró el homenaje, hasta que Desportes por fin salió asegurando que jamás había probado nada parecido, porque ni la mismísima Venus le hubiera podido hacer gozar así.

-¿Dices que es deliciosa? -preguntó Sernenval un tanto acalorado.

-¿Deliciosa? No hay palabras para explicarte ni remotamente cómo es. No hay pincel que pueda describir la voluptuosidad de sensaciones en la que me he visto inmerso. Aparte de los encantos que le ha otorgado la naturaleza, cuenta con un arte tan sensual que aún me siento trasportado. Pruébalo... pruébalo, amigo mío, por favor, y tendrás que reconocer que no hay otra como ella en todo París.

Sernenval se mantuvo firme, pero como se le había despertado cierta curiosidad, pidió a madame S que hiciera pasar a la joven por delante de él cuando saliera de la alcoba. Y así fue. Pero cuando salió la diosa, con un porte orgulloso y altivo... ¡Por Dios! ¡Qué cara se le puso al señor de Sernenval cuando reconoció a su mujer! Era ella... esa mojigata que ni tan siquiera se dejaba ver por los amigos de su esposo, allí, prostituyéndose en una casa de lenocinio.

-¡Canalla! -gritó lleno de furia, pero ya no logró alcanzar a su traicionera esposa que, al verse en evidencia, salió huyendo.

En un estado de agitación indescriptible, Sernenval fue a pedirle cuentas a madame de S; ella le pidió excusas, pero le aseguró que aquella mujer llevaba ya más de diez años trabajando en aquella casa. Desde hace más de diez años, es decir, desde mucho antes de la boda con él.

-¡Esa malvada mujerzuela! -musitó entre sollozos el desventurado esposo, a quien su amigo trataba de consolar en vano-. Pero es mejor así, desprecio es lo único que merece y el mío la cubrirá para siempre. Sin embargo, con esta experiencia cruel he aprendido algo: que jamás se debe juzgar la virtud de las mujeres tomando como referencia su máscara de hipocresía.

Sernenval volvió a su casa, y nunca más volvió a ver a su virtuosa esposa; esa ramera indecente había tomado su propio camino, lo cual a él no le preocupó en absoluto. Desportes se despidió al día siguiente, no deseando imponer su presencia en semejante situación. El desafortunado Sernenval quedó solo, destrozado, lleno de odio y de dolor, y comenzó a redactar un escrito contra las esposas hipócritas que nunca sirvió para corregir a las mujeres de su doblez y que ningún hombre leyó jamás.