ADEW NOTICIAS Y UNIVERSIDAD

TAPA DE UNA DE LAS TIRADAS MÁS JUGADAS.

Parece que es un hecho el cierre de la publicación mensual NU (Noticias y Universidad) que se había constituido como uno de los medios -si no el único- aliados de las diferentes militancias sociales de la provincia. No fueron pocas las veces que acudimos a la revista, encarnada en la persona de Natalia Bulacio, para que nos colaboren con algún material para alguna jornada o para que difundan las muchas actividades que las organizaciones mendocinas llevamos a cabo. 

Tampoco fueron pocas las veces que la revista nos llamó para dar referencias sobre temas sensibles tales como aborto, identidad de género, etc., siendo una especie de puente entre la sociedad y nosotrxs. 

Noticias y Universidad pretendió ser siempre una publicación independiente que acercara los ámbitos académicos a todas y todos, intentando no sucumbir a las tentaciones de las políticas de turno.

Pero como todo en la vida, la revista también cambió. La dirección no es la que solía ser. Antes podíamos afirmar sin temor al equívoco que había un equipo de trabajo inclusivo, comprometido y diverso. Hoy si se publica alguna nota de temática social es apenas para tener una "nota de color". 

¿Cuándo corrieron el eje de lo importante?

Aparentemente la política oficialista echó mano convirtiendo algo bueno en algo tendencioso. Una lástima. Yo no se quienes dirigen actualmente esta prestigiosa publicación de la UNCuyo, pero espero que tengan la dignidad de volver a lo que era.

HABÍA UNA VEZ...

Había una vez, en un tiempo no muy lejano, una niña que había nacido en un país conmocionado por las continuas luchas políticas inmersas en el resto del mundo bipolar donde la vida se dividía en comunismo y capitalismo.

Esa niña, que sentía y se expresaba como tal pero que su cuerpo era de niño, empezaba a crecer bajo el reinado de los monstruos dictatoriales que condujeron las políticas de la región durante toda la década del 70 y principios de los 80. Esa niña que no quería ser niño se vio obligada a esconder todo sentimiento contrario a su género biológico porque de no hacerlo esos monstruos hubieran acabado con su vida.

La cultura, la religión y la sociedad obligaban a esa niña a ser niño, pero el sentimiento de quién era ella en verdad pudo más y así se fue convirtiendo, transformando, como la mariposa, en una hermosa joven.

Pero ese mundo no estaba en condiciones de comprender que existía mucho más que esa dualidad dominante, entonces se convirtió en objeto de burlas y juicios de valores vetustos, primitivos, obtusos, decorosamente rancios, exigentes de una moral ignominiosa, excluyente, sectaria, intransigente, condenatoria de toda forma de felicidad y deseo separados de las tradiciones y costumbres infames de una sociedad recelosa.

Con el correr de los años esa niña que se transformó en esa joven, finalmente logro ser una mujer valiente y aguerrida que desafió toda norma preexistente. Y entendiéndose en su diferencia encabezó una lucha desigual contra el poder absurdo que las sociedades patriarcales imponen desde las costumbres rígidas que las iglesias asignan.

Su lucha fue decisiva en el reconocimiento de los derechos de muchxs otrxs que se encontraban en su misma situación. Pero no pudo ver su pelea ganada porque esa mujer valerosa un día no despertó.

Y esa niña que nació niño fue sepultada con un nombre que no le pertenecía, irrespetada y humillada por que su epitafio indicaba que en esa tumba yacía un hombre y no aquella mujer combativa que antes luchó por ser reconocida.

Hoy, lxs que la sobrevivimos, nos vemos en la obligación de reivindicar su memoria y su lucha exigiendo que todas las personas, se sientan quienes se sientan, se vean reflejadas ante el espejo y la sociedad con un documento que las legitime. Hoy tenemos que lograr que todas las Claudia Pía de nuestro país puedan vivir y morir dignamente.

DURO CON ELLA

DURO CON ELLA !! YO SOY DOCENTE Y NO SE LO PERDONO !!!
DURO CON ELLA !! YO SOY OPOSITOR, ASI QUE APROVECHO Y QUE SE CAGUE !!
DURO CON ELLA !! TAL VES ESTÉ ARREPENTIDA ?? NO ES MI PROBLEMA, VAMOS A MACHACARLE CONSTANTEMENTE !!

Duro con ella, duro. Se equivocó fiero en la cantidad de horas diarias de trabajo docente y en los meses de vacaciones. Eso es imperdonable. Duro con ella ahora que se equivocó. Qué importa el 6,47 % del PBI para la Educación. Qué importa que sea el presupuesto educativo más alto de la Historia Argentina y el más alto de la América Latina. Duro con ella. Qué importan las 1.300 escuelas construidas por el kirchnerismo. Qué importan las millones de computadoras para los pibes y las pibas de nuestro pueblo. Qué importa la Asignación Universal por Hijo y las vacunas para los alumnos. Se equivocó y alcanza para darle duro. ¿Qué me importa que digan que los chicos pobres de Tilcara y el pobrerío de Lomas de Zamora la amen y le agradezcan cada vez que la ven porque ellos ahora tienen escuela, sus padres tienen trabajo y el pueblo tiene patria nuevamente? Eso es pura demagogia. Se equivocó, viejo, y la tendrá que pagar. Qué importa que haya vuelto la Escuela Técnica y se haya creado un Ministerio de Ciencia y Tecnología. Qué importa Tecnópolis y su discurso educativo. Duro con ella. Qué importa que se defiendan las Malvinas y se esté en plena pelea contra el colonialismo inglés. ¡Por favor, no me vengas con tu nacionalismo!. Qué importan los juicios a los genocidas y que le rinda homenaje a Baltazar Garzón. ¿Qué tiene que ver eso?. Qué importan los 45 millones de libros repartidos por su Gobierno. Son todos detalles. ¿Entendés? De-ta-lles. ¿Cómo decís? ¿Que los pibes de los laburantes no pudieron tener su primer día de clase por culpa del paro docente? ¡Y si ahora dicen que ya no van a comer a las escuelas sino a aprender! Que esperen un par de días más y listo. ¿Que podían hacer otra medida de fuerza pero sin joder a los pibes? Es otro detalle. ¿Que ahora se prendieron a apoyarlos Magnetto y su Clarín, Mitre y su Nación y lo que ellos llaman el gorilaje de izquierda y de derecha? ¿Y yo que culpa tengo? Pero no te voy a permitir que me digas ni gorila ni trosco, eh. Se equivocó fiero y no es asunto mío. Duro con ella. ¿Que yo digo que mejor que hacer es decir y mejor que realizar es prometer? No me chicanees. Si vos sabes que se equivocó.

Oscar Osvaldo Diez

FIESTA DE LOS EXCESOS

¿Qué es la navidad?

La palabra navidad deviene del término latín nativitas que significa "nacimiento". La navidad como festividad es muy posterior a la fundación del cristianismo, ya que data del siglo III de nuestro tiempo, coincidiendo con la fiesta del Sol Invencible de los romanos. Esto nos da una pista, según William J. Thige, de la falta de originalidad de esta festividad, contemplando que se desarrolla en el marco de la necesidad de la naciente Iglesia Católica de convertir a lxs paganxs. 

Además, todas y cada una de las religiones esparcidas por el mundo tienen una fiesta similar.

La navidad es exactamente igual para la mayoría de los cristianos (Católicxs, Evangélicxs, Protestantxs, Mormonxs, etc.) ya que se festeja el 25 de diciembre conmemorando el nacimiento de Jesús de Nazaret. 

Para lxs judíxs la festividad importante es la celebración del Hannukah o "Fiesta de las Luces", una conmemoración celebrada durante ocho días, representando la derrota de lxs helenxs y la recuperación de la independencia judía a manos de lxs macabexs sobre lxs griegxs, y la posterior purificación del Templo de Jerusalén de los iconos paganos, en el siglo II a. C. La tradición judía habla de un milagro, en el que pudo encenderse el candelabro del Templo durante ocho días consecutivos con una exigua cantidad de aceite, que alcanzaba sólo para uno. Esto dio origen a la principal costumbre de la festividad, que es la de encender, en forma progresiva, un candelabro de nueve brazos llamado januquiá (uno por cada uno de los días más un brazo «piloto»). La festividad acontece el 25 de Kislev del calendario judío, fecha que acaece entre fines de noviembre y fines de diciembre del calendario gregoriano.

Para lxs hindúes el "Diwali" o "la fiesta de las luces" es el paralelo con la navidad cristiana. El festival conmemora la vuelta del dios Ram a su reino de Ayodhya tras catorce años en el exilio, en los que vence al rey diablo de Lanka (la Sri Lanka actual). Se dice que su camino fue iluminado con lámparas, velas y dibujos tradicionales y que fue recibido con gran pompa a su vuelta a casa. Para conmemorar la victoria demiúrgica del bien sobre el mal y rendir culto a Ram, que se aventuró al exilio sólo para complacer a su padre, las casas y los comercios indios aparecen hoy engalanados con luces de todos los colores.

Para lxs musulmanxs lo más parecido a la navidad es el Mawlid Al Nabí que conmemora el día del nacimiento de Mahoma, que cobró importancia cuando lxs musulmanxs se encontraron con lxs cristianxs que festejaban el día del nacimiento de Jesús. La fecha de Mawlid Al Nabi es el 12 de Rabí al-awwal.

También el Budismo posee su propia Navidad, si ésta se entiende como una festividad de marcado carácter social. “La Navidad es una fiesta, un regalo. El alimento se convierte en un elemento muy importante y se hace mucha comida para compartir con amigxs. Se extiende a todo el mes de diciembre, que es la estación festiva por excelencia en el budismo”, según comenta Shérab-Wang-Mo. 

Lxs Wiccxs celebran Yule alrededor del 21 de diciembre. Es un sabat menor, y está relacionado con los ciclos de la tierra en relación al sol, por lo que su fecha cambiará anualmente, Igual que Ostara, igual que Litha e igual que Mabon. Los que viven en el Hemisferio sur no celebran Yule sino LItha. Los colores correspondientes a Yule son el verde, el dorado, el plateado, el rojo, curiosamente colores "navideños".
El árbol puede ser cualquiera menos un sauco, y la decoración suele hacerse con frutos y luces de colores. Se puede celebrar navidad ya que lxs wiccxs respetan los lazos familiares y fraternales.  Además el nacimiento de Jesús, representa para los paganos el renacimiento del Dios, por lo que no hay ninguna contraposición.

¿Cuestión cultural o cuestión divina?

Como se puede apreciar, la navidad no es en forma alguna una festividad  propiedad legítima de ninguna religión. Cada una profesa y festeja del modo que quiere y esa observancia tiene una estrecha relación con sus cuestiones culturales. Mas bien tiene que ver con la necesidad de cada cultura-religión de dar un inicio o "fecha de inauguración" a su credo. 

Por otro lado, las situaciones históricas, políticas, geográficas, antropológicas, etc., han influído de alguna manera en las diversas religiones y, en consecuencia, la figura simbólica de la navidad. Para poder percatarnos de esto basta con hacer un recorrido histórico de la Navidad Cristiana de los últimos 50 años.

Quiero decir que el espíritu de fiesta es observado de diferentes maneras entre las diferentes religiones e incluso dentro de una misma religión encontramos maneras muy distintas de conceptualizarla. Se van incorporando nuevos simbolismos, nuevas concepciones nuevxs personajes, etc. Sin dudas, en el siglo III d/c no existía la figura del "pino navideño", o la costumbre de dar obsequios y mucho menos la figura de Papá Noel.

Se dice del uso del árbol, adornado y venerado por lxs Druidas de Europa central, cuyas creencias giraban en torno a la sacralización de todos los elementos de la naturaleza forma parte de la celebración del cumpleaños de uno de sus dioses adornando un árbol perenne, coincidiendo en cercanía con la fecha de la Navidad cristiana. Cuando lxs primerxs cristianxs llegaron al norte de Europa, descubrieron que sus habitantes celebraban el nacimiento de Frey, dios del Sol y la fertilidad, adornando un árbol, en la fecha próxima a la Navidad cristiana. Este árbol simbolizaba al árbol del Universo, llamado Yggdrasil, en cuya copa se hallaba Asgard (la morada de los dioses) y el Valhalla (el palacio de Odín); y en las raíces más profundas estaba Helheim (el reino de los muertos). Posteriormente con la evangelización de esos pueblos, lxs cristianxs tomaron la idea del árbol, para celebrar el nacimiento de Cristo, pero cambiándole totalmente el significado. Se dice que San Bonifacio (680-754), evangelizador de Alemania, tomó un hacha y cortó un árbol que representaba al Yggdrasil (aunque también pudo ser un árbol consagrado a Thor), y en su lugar plantó un pino, que por ser perenne, simbolizó el amor de Dios, adornándolo con manzanas y velas. Las manzanas simbolizaban el pecado original y las tentaciones, mientras que las velas representaban la luz de Jesucristo como luz del mundo. Conforme pasó el tiempo, las manzanas y las luces, se transformaron en esferas y otros adornos.

Respecto de Papá Noel, es un personaje inspirado en un obispo cristiano de origen griego llamado Nicolás, que vivió en el siglo IV en Anatolia, en los valles de Licia (en la actual Turquía). Se estima que Nicolás de Bari nació cerca del año 280 en Patara, una ciudad del distrito de Licia, en la actual Turquía. Era hijo de una familia acomodada y creció bajo los tirantes deseos de su madre y su padre. Su padre deseaba que siguiera sus pasos comerciales en el Mar Adriático, mientras su madre pretendía que fuera sacerdote como su tío, el obispo de Mira (antigua ciudad griega de la Anatolia Egea, actualmente Turquía). Lamentablemente, la peste solucionó su dilema al llevarse a ambxs, mientras trataban de ayudar a lxs enfermxs de su ciudad. El muchacho, conmovido con la desgraciada situación de su gente ante semejante enfermedad, repartió sus bienes entre los necesitados y partió hacia Mira para vivir con su tío y ordenarse como sacerdote, cosa que logró a los 19 años. Más tarde, al morir su tío fue elegido para reemplazarlo. De él, se cuentan cientos de historias, especialmente narrando sus milagros y sus bondades para con la gente pobre.

Su relación con lxs niñxs nace en una de las historias que indica que alguien acuchilló a varios pequeñxs, entonces el santo rezó por ellxs y obtuvo su curación casi inmediata.

Su mítica fama de repartidor de obsequios se basa en otra historia, que cuenta que un empobrecido hombre padre de tres hijas, no podía casarlas por no tener la dote necesaria, al carecer las muchachas de la dote parecían condenadas a ser "solteronas". Enterado de esto, Nicolás le entregó, al obtener la edad de casarse, una bolsa llena de monedas de oro a cada una de ellas. Se cuenta que todo esto fue hecho en secreto por el sacerdote quien entraba por una ventana y ponía la bolsa de oro dentro de los calcetines de las niñas, que colgaban sobre la chimenea para secarlos. De ahí se desprende la tradición occidental de dar presentes a los niños en navidad. 

Sin dudas la celebración de la navidad tienen toda su constitución en hechos míticos. Particularmente la navidad cristiana es una suerte de Frankenstein donde tomaron elementos de diferentes culturas paganas que dieron forma a esta noción mercantil del nacimiento de Jesús. 

¿Es la navidad una cuestión de fe o una imposición institucional?

En mi opinión la navidad es una imposición desde sus albores. Si fuera una cuestión de fe, las personas que profesan las diferentes religiones y particularmente lxs cristianxs deberían observar el 25 de diciembre como un día de oración, de austeridad y de comunión con su Dios. Sin embargo no es lo que sucede. La cena de navidad debería respetar el mito del nacimiento de Jesús en un pesebre rodeado de animales de granja en la pobreza más severa. Los obsequios deberían ser cosas que realmente los niños necesiten, tal y como el mito de los tres reyes magos nos cuenta. La reunión debería ser un momento de reflexión y balance entre padre, madre e hijxs.

No obstante, sucede todo lo contrario. La cena de navidad no es otra cosa que la excusa para generar una fiesta. Los días previos las personas entran en un frenesí de compras gastando el dinero que tienen y el que no tienen en ropas, comidas, bebidas, obsequios, pirotecnia, etc.  En nochebuena la gente viste sus mejores galas, el banquete es abundante y las bebidas alcohólicas son protagonistas. Mientras que los reyes magos dieron a Jesús arrope, miel y abrigo, cosas necesarias para su subsistencia, nosotrxs les obsequiamos a lxs niñxs juguetes que desaparecerán en un abrir y cerrar de ojos. Terminada la cena de navidad, cuyo objeto estuvo lejos de reunirnos para la reflexión y la oración, nuestro destino termina siendo una salida a lugares de diversión nocturna y, al día siguiente, aunque con resaca, nos vamos a pasar el día de un modo más bien vacacional. 

Entonces, la pregunta final es ¿por qué lxs cristianxs y lxs católicxs nos critican a atexs y agnósticxs cuándo le damos un sentido de fiesta a la navidad sin mayor connotación que la oportunidad de reunirnos con nuestras familias y con nuestrxs amigxs? En definitiva todos hacemos lo mismo. No he conocido a nadie que tenga una navidad austera y de reflexión. He visto a todxs esxs cristianxs y católicxs (que nos critican por celebrar una fecha de la cual descreemos) comer hasta reventar, tomar alcohol hasta no recordar nada e insultar sus propias creencias haciendo exactamente lo mismo que haríamos nosotrxs en cualquier celebración. La única diferencia es que nosotrxs somxs honestxs con nosotrxs mismxs y actuamos en consecuencia. Nosotrxs no enviamos deseos ni bendiciones, regalamos ciencia y razón. Nosotrxs no fastidiamos a aquellxs que viven su fe de una forma u otra, simplemente nos limitamos a hacer nuestra propia militancia en nuestrxs propios espacios, respetando la diversidad religiosa, como así al resto de las diversidades.

Por último quisiera decir que nosotrxs, lxs no creyentes, defendemos la igualdad y la inclusión, cosa que muchos de los que se dicen cristianxs, que son más papistas que el papa, yendo poco más de rodillas a la difunta correa, no hacen. Aquellxs que van a la misa de las 20hs en vísperas de noche buena, aquellxs que están en guerra todo el año con otrxs pero el 24 de diciembre a las 00hs se dan el beso de Judas, aquellxs que se rasgan las vestiduras cuándo ven un slogan de "Dios no existe" son lxs mismxs que oprimierxn históricamente a las minorías y estigmatizaron a las mujeres. Son lxs mismxs que dijeron NO a que a muchos otros seres humanos se les reconozca su dignidad de tales mediante legislaciones inclusivas (voto femenino, matrimonio civil, matrimonio igualitario, divorcio vincular, educación sexual integral, ley nacional de sida, etc.). Esxs que comen santos y cagan diablos son lxs mismxs que dicen hoy NO a la identidad de las personas trans, son lxs que dicen NO a que las mujeres interrumpan su embarazo voluntariamente, son lxs que dicen NO incluso cuando ese aborto está contemplado por la ley. Son lxs mismxs que redujeron a las mujeres al lugar de cosas, son lxs mismxs que criminalizaron, patologizaron y excomulgaron a las comunidades LGBTI por sentir diferente, son lxs mismxs que dicen NO a las políticas públicas inclusivas e igualitarias. 

Entonces: ¿Quién le falta el respeto a quién? ¿Nosotrxs por festejar una fiesta que no nos pertenece, pero tampoco les pertenece a ellxs o ellxs por juzgarnos por no creer en su amigo imaginario? 

Salud!

ADOPCIÓN

Cortometraje. Drama. España. 2004. 3 min. 

Director: Sigfrid Monleón. 

Intérpretes: Sigfrid Monleón.

Corto que forma parte de los 32 que integran "¡Hay motivo!", el granito de arena de los principales directores de cine de España durante la campaña electoral de marzo de 2004. Su objetivo es mostrar a la sociedad lo retrógrados y anticuados que han sido los ocho años de gobierno del Partido Popular (con Aznar a la cabeza), para pedir el cambio en las elecciones del 14 de marzo de 2004. (¡Y por suerte, lo consiguieron!).

"Adopción" es la aportación de Sigfrid Monleón, un corto en el que un periodista habla por teléfono con un diputado del Partido Popular que está en el armario. Su caso, hombre gay con pareja estable y un hijo, podría ser el de muchos gays en España. La negativa de este partido de (ultra)derecha a reconocer los derechos de los homosexuales, incluyendo matrimonio y la adopción de menores, es el Leitmotiv de este corto.

Carta a lxs Diputadxs Mendocinxs en el Congreso Nacional

Cuando las mujeres hablamos de aborto, decimos “nosotras”, porque se trata de una práctica que está presente a lo largo de nuestras vidas: en nuestras familias, entre nuestras amigas, en nuestros propios cuerpos, como acto o como posibilidad. Nosotras abortamos, pero no contamos con el derecho legal de hacerlo. O podemos decir también que, aunque no se nos reconozca el derecho de hacerlo, abortamos igual, de cualquier manera. 

Abortamos con las condiciones de higiene y seguridad que podemos pagarnos, en una clínica privada, o privadas, justamente, de las que no podemos pagarnos, y lo hacemos con la “partera” del barrio o en la propia casa, con enormes riesgos para nuestra salud, y el terror de tener que necesitar después ayuda que nos exponga a la denuncia por parte del personal médico de un hospital. Esta diferencia en la seguridad que depende de la situación económica de la solicitante, contribuye al mercado negro del aborto clandestino, un mercado de 1000 millones de pesos cada año[1], que constituye además una clara injusticia social basada en las posibilidades económicas. Abortamos angustiadas por esta clandestinidad, a la que se nos obliga, incluso cuando nuestro caso se corresponde con alguna de las excepciones que contempla el Código Penal. Un ejemplo de esto es lo ocurrido con Ana María Acevedo, caso testigo en la región en el reclamo ante la CIDH[2]. Acevedo era una joven mujer santafecina, pobre y madre de tres niños, que cursaba un embarazo muy reciente cuando le diagnosticaron cáncer de mandíbula. Ante el pedido de aborto terapéutico, el Comité de Bioética del Hospital Iturraspe prefirió sostener el embarazo y, en cambio, suspenderle el tratamiento oncológico. La historia de Ana María termina con un embarazo malogrado a las 24 semanas, el dolor insoportable del cáncer, el coma farmacológico seguido de muerte y sus tres hijos huérfanos de madre[3]. Recordamos también el caso reciente de la adolescente misionera, embarazada fruto de la violación por parte de un tío, que reclamó un aborto; su madre fue mal informada acerca de falsos riesgos por el personal médico, que le impidió esta práctica, y hoy la niña cursa su embarazo en el total abandono por parte de todos los sectores, públicos y de la sociedad civil, que batallaron contra su derecho[4]. Historias similares se cuentan por docenas en todo el país, involucrando a niñas y mujeres con discapacidad mental, cuyas madres tuvieron que elegir entre hacerlas abortar en la clandestinidad, o resignarse a criar, además de una hija que no puede valerse por sí misma, al niño o la niña que esta tendría. Abortamos también empujadas a ello por el mismo sistema de salud que nos niega el acceso a los métodos anticonceptivos en muchas provincias. Es lo ocurrido con Mónica, una mujer entrerriana, de 26 años, pobre y padeciente del síndrome de Fallot, una patología cardíaca crónica: no le colocaron un dispositivo intrauterino (DIU) cuando lo solicitó, luego le negaron el aborto terapéutico en dos hospitales públicos, y ahora permanece internada, en reposo absoluto y lejos de su esposo y su hijo adolescente[5]. Abortamos exponiéndonos al reproche de sectores de la sociedad que insisten en la consigna de que el aborto es un asesinato, que llaman “bebé” al embrión, que nombran como “madre” a la mujer embarazada aunque no quiera serlo, argumentando un sufrimiento en el aborto que no es posible biológicamente por falta de desarrollo nervioso del embrión, y defienden los supuestos derechos del que denominan “niño por nacer”, creando con sus falacias una persona donde no la hay, e ignorando los derechos de la persona que sí existe, la mujer, a la que se reduce al rol de incubadora. Abortamos a pesar de las advertencias de estos mismos sectores que nos hablan de un supuesto daño psicológico irreversible, porque sabemos que, más allá de la persecución moralizadora y culpabilizadora de estos sectores, el único daño irreversible que nos amenaza es el físico, como la esterilidad o la muerte, consecuencia de la misma clandestinidad de la práctica, y no una angustia con la que intentan desmentir la capacidad que tenemos las mujeres de decidir sobre nuestros propios cuerpos. Abortamos aunque nos traten de asesinas e irresponsables, ignorando la relevancia que la contemplación de los derechos de las mujeres tiene en la agenda de los derechos humanos, y la alta incidencia que tiene en la Argentina la falla del método anticonceptivo en los embarazos, la violencia de género o la desinformación: el 40% de los embarazos en el país no fue buscado, un porcentaje que alcanza el 70% en adolescentes[6].

Abortamos en gran número, y por eso el derecho a hacerlo es un asunto relevante de salud pública. Recientemente, en la jornada “El aborto, un problema de salud pública”, el doctor Mario Sebastiani, del Servicio de Obstetricia del Hospital Italiano y presidente del Comité de Bioética de ese hospital, explicaba que en la Argentina se registra casi un aborto por cada embarazo llevado a término, es decir, más de 500.000 al año[7]. La clandestinidad de esta práctica genera al año más de 50.000 internaciones por aborto mal realizado[8] y más de 200 muertes de mujeres en edad fértil. Estos son los números que obligan a dejar de pensar en el aborto como una cuestión moral para entenderlo como un aspecto principal de la salud pública. Explica el doctor Sebastiani: “Hay algunos lugares donde esto está relegado a la clandestinidad, a la inseguridad, a la enfermedad y a la muerte; y en otros donde es un triunfo de la salud pública. Lo que significa que aún siendo terriblemente dificultoso el problema del aborto desde el punto de vista moral, religioso, humanitario, la salud pública les dice a las mujeres que no las va a desproteger ni les dará la espalda. La salud pública les ofrecerá a esas mujeres un procedimiento absolutamente seguro que interrumpa la gestación, luego las asesorará a los efectos de que no vuelvan a tener una repitencia y de que no vuelva a tener un embarazo no deseado. Esta escenografía se contrapone a la clandestinidad que resuelve el problema cuanto antes y de las peores maneras”[9]. La mención a la prevención de la repitencia hace foco en otro de los cuestionamientos frecuentes a la legalización del aborto: la posibilidad de que aumente la práctica. Es un argumento que suele utilizarse contra la ampliación de derechos: se dijo que las parejas se separarían más si se legalizaba el divorcio, o que se produciría una crisis social y familiar con la sanción del matrimonio igualitario. En el caso del aborto, no solamente se evitarían el daño físico y la muerte de las mujeres en edad fértil, sino que además, al quedar la práctica dentro del sistema de salud, se la podría asesorar con información médica veraz, y proveer con métodos anticonceptivos, para que pueda evitar la realización de una nueva interrupción de un embarazo no deseado. Contar con una ley de interrupción voluntaria del embarazo no obligará a nadie a abortar, pero, si asegurará la salud de las mujeres que aún a riesgo de enfermarse, morir o ir presas interrumpen sus embarazos porque no es su momento, o porque no lo pueden sostener económicamente o porque han sido violadas.

En los últimos años, los derechos humanos se han convertido en parte central de la agenda pública argentina. Así como reconocemos este avance, corresponde recordar que desde la Organización de las Naciones Unidas (ONU), especialmente a través de la Relatoría del Consejo de Derechos Humanos (CDH), se sostiene que la salud sexual y reproductiva de las mujeres debe dejar de ser un asunto de moral pública para ser reconocida como un asunto central de los derechos humanos. El Relator Especial del CDH, Anand Grover, en el párrafo 21 del informe “El derecho de toda persona al disfrute del más alto nivel posible de salud física y mental”, sostiene: “Las leyes penales que castigan y restringen el aborto inducido son el ejemplo paradigmático de las barreras inaceptables que impiden a las mujeres ejercer su derecho a la salud y, por consiguiente, deben eliminarse. Estas leyes atentan contra la dignidad y autonomía de la mujer al restringir gravemente su libertad para adoptar decisiones que afecten a su salud sexual y reproductiva. Asimismo, generan invariablemente efectos nocivos para la salud física, al ser causa de muertes evitables, morbilidad y mala salud, y para la salud mental, entre otras cosas porque las mujeres afectadas se arriesgan a caer en el sistema de justicia penal. La promulgación o el mantenimiento de leyes que penalicen el aborto puede constituir una violación de la obligación de los Estados de respetar, proteger y hacer efectivo el derecho a la salud”[10].

Es por todo lo expuesto que consideramos que nuestros legisladores y legisladoras tienen la obligación política de avalar, en este debate, el proyecto que reconoce el derecho absoluto a la interrupción voluntaria del embarazo, como práctica regular dentro del sistema de salud en todos los sectores. Las mujeres en la Argentina necesitamos, tenemos derecho y lo reclamamos, a la educación sexual integral para decidir, al libre acceso a los métodos anticonceptivos para no abortar, y la interrupción voluntaria del embarazo con garantía, legal, seguro y gratuito para no morir.


Firmamos: Mendocinxs por la Igualdad – Libres por la Diversidades – Juana Azurduy – Coordinación de Sociología de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, UNCuyo - Movimiento Universitario SUR – Libres del Sur Mendoza en el Frente Amplio Progresista

Fuentes:

[1] “Algo habrán hecho”, en Aborto con Pastillas, 31-08-2010. http://abortoconpastillas.info/2010/08/31/algo-habran-hecho/
[2] “ONGs de Argentina Denunciaron ante la CIDH las consecuencias de la criminalización del aborto”, en Protección de los derechos de los niños, niñas y adolescentes víctimas o testigos de delitos o violencia familiar, 29-03-2011. http://www.proteccioninfancia.org.ar/node/464
[3] “Condenada en nombre de la medicina”, en Página/12, 29-03-2011. http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/subnotas/165132-52784-2011-03-29.html
[4] “Denunciaron el abandono en que se encuentra la niña violada a la que se le negó el aborto no punible”, en RedMisiones.TV, 13-10-2011. http://www.redmisiones.tv/ampliar.php?id=1011
[5] “Una vida en riesgo por negar un aborto”, nota de Mariana Carbajal en Página/12, 13-10-2011. http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-178801-2011-10-13.html
[6] “Madres argentinas: tienen en promedio de 2 a 3 hijos”, en Diario El Ciudadano y la Gente, 16-00-2011.
http://www.elciudadanoweb.com/?p=260010
[7] “En Argentina tenemos casi un aborto por cada recién nacido”, en Diario La Mañana de Neuquén, 22-10-2011. http://www.lmneuquen.com.ar/noticias/2011/10/22/en-argentina-tenemos-casi-un-aborto-por-cada-recien-nacido_124963#
[8] “Reclaman políticas para evitar muertes durante el embarazo y el parto”, en DocSalud.com, 28-03-2011. http://www.docsalud.com/articulo/2232/reclaman-pol%C3%ADticas-para-evitar-muertes-durante-el-embarazo-y-el-parto
[9] “En Argentina tenemos casi un aborto por cada recién nacido”, en Diario La Mañana de Neuquén, 22-10-2011. http://www.lmneuquen.com.ar/noticias/2011/10/22/en-argentina-tenemos-casi-un-aborto-por-cada-recien-nacido_124963#
[10] “El derecho de toda persona al disfrute del más alto nivel posible de salud física y mental”, Asamblea General de las Naciones Unidas, 03-08-2011. http://www.un.org/ga/search/view_doc.asp?symbol=A/66/254&referer=/english/&Lang=S

Soy lo que Soy

El 22 de octubre se conmemora el día de la Identidad. Esto hace referencia a las personas arrancadas de sus familias por siniestros apropiadores en los sórdidos años de la dictadura militar.

Aunque no se tienen cifras exactas, serían muchxs lxs hijxs que esperan ser reencontradxs por sus familias biológicas, muchas madres que esperan hallarlxs, muchas abuelas que esperan tener otra vez cerca el recuerdo vivo de sus hijxs.

Sin dudas el caso más emblemático es el de los Noble. Y es el más emblemático no porque sea un ejemplo. Precisamente es un caso que está plagado de agujeros en cuanto a esa supuesta legalidad. El hijo y la hija apropiadxs por la dueña de Clarín han sido, en primer término, hijxs de desaparecidxs. Esto quiere decir que hubo un padre y una madre que murieron para que la Sra. Ernestina pudiera realizarse como madre. Esto nos hace sospechar que existió por ese tiempo una estrecha relación entre esta familia y los represores de turno, relación que suponemos facilitó esa apropiación, entre otros negocios que mantuvieron con el gobierno de facto.

En ese sentido, la adopción también estaría plagada de vicios. Uno de los más sobresalientes es la autorización de la adopción póstuma de esxs niñxs. El Sr. Noble ya estaba muerto cuándo Ernestina adopta a Marcela y Felipe.

Es claro cómo el poder puede comprar todo, hasta una adopción post mórtem. Es claro cómo algunas gentes no sienten el deber de rendir cuentas por que sus imperios lxs ubican en un lugar donde no existe la posibilidad de dar explicaciones a la justicia.

Pero esta fecha no solamente reivindica el derecho inalienable a la identidad desde la perspectiva de derechos humanos. También nos evoca a un tema más actual pero no más nuevo: La Identidad de Género.

En este sentido, la identidad de género es ser quién se es y no otro. Hoy la legislación argentina impone un modelo de identidad binario, una dicotomía entre el Ser Masculino y Ser Femenina y relaciones de desigualdad entre varón y mujer; heterosexual y no-heterosexual, y entre la identidad Masculina y la Femenina. Hay países como Australia que ya incorporaron la identidad trans a su documentación, tal así que si una persona solicita su pasaporte, en la grilla que refiere al género tendremos M (male), F (female) y T (Transgender). Esto se traduce en un enorme avance en materia de Identidad. Reconocer el Ser Trans sin necesidad de patologías que la justifiquen es hacer efecivo y garantizar el derecho a Ser, es decir, el derecho a la Identidad.

Argentina sigue pretendiendo ajustar los cuerpos a lo masculino o femenino sin tener en cuenta otras formas de sentir el Ser. Es claro que existirían tantas identidades como personas y esa diversidad nos hace ricos.

Es necesario esforzarnos por empatizar y aceptar todo aquello que no es heterosexual y binario, porque no poner en valor las identidades de género y sexuales diferentes a la heteronormativa es alimentar el círculo vicioso de la exclusión y la segregación. Hoy, las personas trans son negadas y violentadas en extremo. Su historia es, en resumidas cuentas, la historia de la marginalidad.

Crecen sintiéndose diferentes al resto, diferentes en su concepción acerca de su cuerpo, diferentes respecto del cuerpo de lxs demás, luchando contra eso que son y que por las presiones sociales, confesionales y familiares no pueden ser. Mas tarde, cuándo deciden ser quienes son por que ya es insostenible el llevar esa doble vida en la que para algunxs es unx y para otrxs, otrx, sufren el primer golpe de violencia y exclusión en el seno familiar. Son expulsadxs de sus hogares por ser diferentes y no ajustarse a la norma. Norma inventada por las religiones en su afán de apoderarse sobre nuestros cuerpos y nuestras voluntades.

Expulsadxs finalmente del seno familiar, automáticamente quedan fuera del sistema de educación. La edad promedio en que una persona trans decide tomar las riendas de su identidad es alrededor de los quince años. En la escuela no lxs aceptan porque no se ajustan a Ser varón o Mujer según sus genitales. Para la escuela es una enfermedad que una persona transgreda su género. Entonces la persona con identidad trans es obligada a abandonar la escuela. Sin escuela y sin familia, son arrojadxs a su suerte y la única alternativa posible es el trabajo sexual. Pareciera ser que el comienzo de la vida sexual de lxs trans coincide con el inicio en esta actividad.

Excluidxs de la casa, de la escuela y obligadxs a ganarse la vida con el sexo, comienzan una larga peregrinación por los sistemas de salud, donde también son humilladxs. Una de las formas de maltrato más frecuentes es la que ejercen enfermerxs cuando deciden arbitrariamente llamarlxs por su nombre de nacimiento y no con el nombre que lxs identifica. Así, si la sujeta es trans HaM (de Hombre a Mujer) y su nombre de nacimiento es Juan López, pero el nombre que la identifica es Perla, lxs efectores de salud deben tener la sensibilidad de llamarla Perla, porque esa es la identidad que construyó y merece todo nuestro respeto. Decididamente esa mujer trans nunca fue Pedro. Estas situaciones son las que producen la deserción de la comunidad trans de los servicios de salud públicos. En consecuencia, la expectativa de vida de estos seres humanos apenas alcanza los 35 años de edad. La falta de educación formal, la exclusión del sistema de salud y el trabajo sexual lxs hace altamente vulnerables a infecciones transmisibles sexualmente, al VIH/Sida y al acoso, persecución y abuso de la policía.

Legalmente también se lxs violenta constantemente. Existe en Mendoza un Código de Falta que criminaliza a la homosexualidad, a las personas con identidades diferentes y al trabajo sexual autónomo. Estos artículos que van desde el 54 al 56 persiguen a lxs trabajadorxs sexuales, homosexuales y trans. Las personas tran son criminalizadas por partida doble: por Trans y por Trabajadorxs Sexuales.

Sin lugar a dudas hay una necesidad de trabajar con legisladorxs y sociedad civil para derogar o impugnar este código que data del año 1965, concebido, gestado y parido en época de dictadura. En ese sentido no es un cuerpo legal legítimo, no nos pertenece como sociedad democrática, como nada que se haya cocinado en épocas de procesos militares. Si el poder fue usurpado ilegítimamente, nada de lo que emane de eso debería ser observado.

Pero el gran logro que necesitamos para seguir construyendo ciudadanía es la sanción de la Ley de Identidad de Género, que reconozca a nuestrxs compañerxs trans por ser quiénes son y no otrxs; y la ley de Atención Sanitaria Integral, para que esa nueva identidad esté acompañada por los tratamientos pertinentes (hormonales, plásticos, reasignación de sexo) garantizados por el Estado Nacional.

No se puede permitir que funcionarios públicos sigan replicando que la necesidad de tratamientos que las personas trans requieren son un mero capricho. No podemos hacer oídos sordos al criterio de salud aplicado y reconocido por la OMS (Organización Mundial de la Salud) en el que establece que salud es el completo estado de bienestar físico, psíquico y social, y no solo la ausencia de enfermedad. En este sentido es claro que muchas de las personas trans para poder llegar a ese estado de completo bienestar necesitan tratamientos hormonales y/o cirugías. En el caso de la declaración de “Disforia de Género”, que es la manera que tiene el DSM IV de encuadrar la transgeneridad en los trastornos mentales, también es necesario acceder a tratamientos y cirugías.

Finalmente, tenemos que reconocer que para convertirnos en una sociedad cada vez más igualitaria y equitativa, debemos luchar para encontrar a lxs hijxs apropiadxs y legislar sobre la identidad de género para hacer efectivos todos los derechos que nos corresponden por el simple hecho de ser personas. 

¿A QUIÉN BOTAR? ¿A QUIÉN VOTAR?

Oscar Santarelli - Karina Ferraris. Frente Amplio Progresista

El escenario político nacional está territorializado por Cristina Fernández. En las Primarias Abiertas, Obligatorias y Simultáneas arrasó con poco más del 50% de los votos, dejando atrás a personajes potables como Hermes Binner y a otros impresentables como Alberto Rodríguez Saa, Eduardo Duhalde y Ricardo Alfonsín hijo, entre otros. Queda claro que lxs argentinxs entendemos y apoyamos el Modelo Nacional y Popular, modelo que invierte la pirámide neoliberal comenzando a beneficiar a lxs más necesitadxs y dejando para el final a lxs más acomodadxs. Eso se ve de manifiesto en las muchas medidas de gobierno inclusivas y plurales como la 125, la AUH (Asignación Universal por Hijo), el apoyo incondicional de la presidenta a la Ley de Matrimonio Igualitario y la Ley de Medios entre otros. Esto quiere decir que el panorama nacional es cristalino, se sabe que habrá Cristina hasta 2015.

El paisaje provincial es un poco más complicado. Nada nos asegura que el próximo gobierno sea leal al modelo Nacional.

Hasta Agosto las opciones para Mendoza solo eran dos. Comenzando por el candidato “oficialista” –Paco Pérez– quien si gana lo hace por “arrastre”, por ir colgado de la presidenta. Lo cierto es que el proceso de su candidatura fue muy difuso.

Primero se montó en el tren electoral el petizo Casabán, quien anduvo por toda la provincia haciendo campaña, mostrándose en megaposters junto a Cristina Fernández, quien ni siquiera estaba enterada de la existencia de este candidato jaquista. De golpe y porrazo desapareció de la escena política. Para la misma época surgen dos candidatos más: uno era Eduardo Sancho y el otro Guillermo Carmona. Después de varios tejes y manejes entre Pérez y el PJ provincial, sacaron de circulación al candidato pejotista potable, es decir, Carmona, y decidieron ir a internas cerradas entre Sancho y Pérez. Obviamente que ganó la fórmula Pérez-Ciurca.

Francisco “Paco” Pérez es uno de los integrantes del estudio jurídico BRGPG que curiosamente se autodenomina “Compañía de Abogados”. La sigla “BRGPG” corresponde a las iniciales de los apellidos de sus socios: Barraza Alejandro, Rodríguez Raúl Javier, Gregorio Marcelo, Pérez Francisco y Gabutti Jorge. En su página web publicitan entre sus áreas de servicio: “El lobbing”, formulación de proyectos y búsqueda de financiamiento. ¿El lobbing, es un servicio?… sí lo es de esta “Compañía” de Abogados. Todos han tenido cargos públicos y Pérez fue puesto en infraestructuras por Jaque. Ahora, después de una lucha campal entre San Jorge y la Asamblea por el Agua, Paco Pérez decide ir en contra del proyecto minero de Uspallata, es decir, contra la misma San Jorge a la que el prestaba sus “servicios”. Lo cierto es que la mentira del “arrepentido” no me la creo. Y espero que el resto de lxs mendocinxs tampoco. ¡Abramos bien el ojo! Si Pérez gana nos van a meter la minería y adiós agua. No basta con la emergencia hídrica que nos atormenta cada año como para votar a un sujeto que pretende usar en una hora el agua potable que una familia de cuatro personas usaría en veinte años. ¿Se entiende por qué hay que oponerse a los proyectos megamineros? Por que usan ARSÉNICO para separar el oro de la piedra, por que destruyen el ecosistema, los recursos naturales y por que dejan en la provincia solo el 3% de lo que declaran. ¿Y si declaran un kilo de oro? ¿Ustedes creen van a hacer tremenda movida por un poquito de oro no más?

Por el otro lado tenemos al candidato de la UCR, Roberto Iglesias. ¿Cómo hacemos para creerle a un tipo que traiciona su partido pidiendo a la gente que corte boleta? Roberto se cagó literalmente en la figura de su líder Ricardito Alfonsín. ¡Otra que Julio Cobos! De este sujeto no me dan ganas de decir mucho más por que para mí una persona que traiciona sus ideales es menos que un pusilánime.

Pero por suerte tenemos una tercera fuerza que acaba de arrimar el bochín. La gente que la compone viene distintos sectores del socialismo. La fórmula es Oscar Santarelli – Karina Ferraris. Esta nueva fuerza es el FAP (Frente Amplio Progresista) y está compuesta básicamente de gente que viene militando causas sociales, reconocimiento de derechos de todxs, inclusión social, luchas contra las discriminaciones, etc. Y aquí voy a hablar con conocimiento de causa por que la candidata a vice es una amiga de la casa.

Ex Delegada del INADI Mendoza.

Karina Ferraris es una militante de agrupaciones como Juana Azurduy y Libres por las Diversidades, es la anterior delegada del INADI Mendoza y es la responsable de la cátedra de Inclusión, Diversidad y Perspectiva de Género de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNCuyo. Su agenda es una agenda social. Son personas que no están contaminadas por las mieles del poder. Luego de aproximadamente diez años de militancia por los derechos de todxs nosotrxs es la primera vez que Karina se anima a candidatearse políticamente.

Voy a compartir las palabras de la compañera Elizabeth Auster que resumen cabalmente la plataforma política del FAP:

“El Frente Amplio Progresista presenta su plataforma para la provincia de Mendoza. La fórmula Oscar Santarelli-Karina Ferraris propone un plan de gobierno que proteja los recursos naturales, promueva el desarrollo local a través de la obra pública y, sobre todo, mejore la vida de quienes habitan la provincia de Mendoza, a través de políticas inclusivas. La inclusión y la lucha contra la discriminación se efectivizarán con la creación del Ministerio de Género y Diversidad Sexual.

La voluntad política de crear el Ministerio de Género y Diversidad Sexual es la vía para erradicar la discriminación y la violencia hacia las mujeres y hacia las minorías sexuales, y permitirá, además de descomprimir la tarea de otras carteras, garantizar la asignación de partidas presupuestarias y de personal especializado en estos temas.

El Ministerio tendrá como tareas la creación y sostenimiento de refugios para víctimas de violencia; la multiplicación de las consejerías sobre salud y diversidad sexual; la puesta en vigencia de la Ley de Educación Sexual Integral, la prevención de ITS y VIH/Sida, y la prevención y erradicación de todas las formas de violencia, discriminación y vulneración de derechos hacia las mujeres, niñxs e integrantes de las diversidades sexuales. La agenda ministerial se llevará adelante con la colaboración de las organizaciones sociales afines a estos temas, y está garantizada por la experiencia militante de la candidata a vicegobernadora, Karina Ferraris, en la lucha permanente por el reconocimiento de derechos, tanto de estos sectores como de migrantes y de personas con discapacidad.

La propuesta de gobierno incluye la creación de empleo, el desarrollo económico y de infraestructura a través de la recuperación ferroviaria y la ampliación y mejoramiento de rutas; la preservación de los recursos naturales a través del rechazo a la megaminería y la desadhesión a la Ley de Minería; la profesionalización de la policía y el combate a la trata de personas como ejes de la agenda de seguridad, y la promoción de contralores ciudadanos sobre la ejecución presupuestaria y la transparencia en la gestión pública”.

Yo creo que no hay mucho más para decir. De los candidatos fuertes para Mendoza uno es un megaminero y el otro un traidor. Solo queda como única opción la que nos representa a lxs ciudadanxs a pie y a las OSC que queremos una provincia con educación, salud y respeto hacia los demás. No tires tu voto, yo no boto mi voto.